我先引用《封神演义》 第八十四回 子牙兵取临潼关，然后在详细说明。

　　忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：知“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”
　　话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说！”通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心！分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运；你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥‘封神榜’，你何得尽忘之也！名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃兒女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是却数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来，彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主先至芦篷通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦篷下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已，腼面而行。话说哪吒同韦护等俱在芦篷下，议论万仙阵中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶筇而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至篷下。众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近篷下，大呼曰：“哪吒可报与老子、元始，快来接老爷圣驾！”哪吒忙上篷来报。话说老子在篷上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至！”急率众弟子下篷。只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。”老子曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始声喏曰：“愿闻师命。”遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一傍站立。鸿钧道人曰：“你三个过来。”老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”鸿钧分付：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”

看了上面，大家有些了解。首先我们先说鸿钧道人是谁？他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。
　　
一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----也就是圣人。二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。接引与准提是西方教（后化为佛教）两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。就好象大学（如北大）的旁听生去大学听讲，我不否认个别人比较杰出，但是总体的成就可能当不了正规经受过系统训练的科班吧。
所以我不把鸿钧道人道人划分等级，因为这样做就没有意思了，他乃演绎天道之鼻祖，超脱了圣人，而归与虚无， 独一无二，再也不会出现第二。

何为“斩三尸”?封神一书中一再出现斩三尸，如上面的----纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。大家也一定听过“三尸神暴跳，七窍内生烟”吧。
　　
三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称'三尸'。据说，三尸姓'彭'，上尸名'踞'，中尸名'踬'，下尸名'跻'。《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称：'三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。'
　　
《酉阳杂俎》前集说道，三尸神'一居人头中，令人多思欲，好车马'；'一居人腹，令人好饮食，恚怒'；'一居人足令人好色，喜杀'。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。《历代神仙通鉴》卷八说：'三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。'
　　
封神演义中的未斩三尸就是没有斩却杀戮、告密、教唆、破坏等种种恶行的恶神；没有斩却仁慈、善良、博爱、正义等种种善行的善神；以及没有斩却自己的躯体肉身---即本体---第三神。三尸中的每一个神或尸都是一个独立的实体，都有自己的思想，能独立存在，可以自由游离与天地间。也就是化身。三尸中一定有主杀的恶神，还有主善的善神。非是有大神通者不能做也不能想斩三尸也。十二金仙那么赫赫有名，在封神时代一尸也没有斩却。而西游记中孙猴子一开始就是一石猴，这是他的本体，本体乃恶神，但是他斩却了悟空一尸，有斩却了斗战胜佛一尸，这个乃是善神，如果他能将三尸合一，斩却自己，就能成就圣人--混元大罗金仙，历万劫不磨之体。
　　
但是斩尸过程何其难也，斩一尸都是非要经历万般磨练，历经千辛万苦。即使十二金仙那等神通广大之人也经历千万年而不能斩却一尸。而猴子能够在那么短时间斩却二尸，是因为他本体在花果山--而花果山是--（西游记第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成成。
　　
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
　　
在化做石猴之前他不知道修炼了多少亿年，而他又在十洲之祖脉之花国山上吸收日月天地精华，自身又是补天石所化，不死不灭之躯体。谁的条件有他那么好，十二金仙他们本体的条件只配与他提鞋。所以他能不到千年即斩两尸。。实在是因为在化石猴之前的亿万年的积累啊。。
猴子不到千年斩却即两尸，是有很多因缘，有三大圣人各施手段，为他量身打造，外加本体条件深厚无以伦比，自身悟性奇高，虽然行大不逆之事，却也是对修炼大有裨益。所谓祸兮,福之所倚。虽然无发无天，被如来压了五百年，但是取经后终于斩却了很难斩却的善尸。斩却此尸，需要积累无数功德，度化大奸大恶之徒。
　　
那么猴子能否斩却第三尸--本体，而让三尸合一，完成自身的斩却，成就圣人呢？我们只可以说有这种可能性，但是概率就好象大海中的一滴水，空气中无数氧原子中的一个。
　　
因为成就圣人需要天道机缘，需要自身造化，需要特定时机，非是有大因果之人不能达也，更需要对天地有非常非常之大功果才能成就，而这其中每一不都是万分凶险，一有差错就会神魂惧灭，在天地之间不会留下任何痕迹。三清乃盘古所化，盘古开天劈地，功果大不可及。女娲造人补天，功果三界无一不知，准提道人乃菩提木所化，接引道人有莲花成就圣人，这六位圣人无一不是混沌开辟就开始修炼，各显神通，历经多少亿万年，多少磨难和大劫数，而成混元大罗金仙，历万劫不磨之体。试想混沌中有多少修道之人，但是留下的又有多少呢。
我将神仙实力等级划分分为三部分：道行修为，根基和法宝+兵器。其中道行修为非常重要，但是根基和法宝+兵器则是必不可少的。因为师傅领进门，修行在个人。入门固然很重要，但是如果一个人的根基深厚，潜力巨大，外加机缘福厚，得到天地间的的各种天材地宝，就能后来居上，甚至超越师们前辈。而有些法宝对一个的修行简直就是必不可少的，可以直接提升一个人的实力水平。所以封神一书中，超级牛人赵公明 ：罗浮山隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠和缚龙索，一人败尽昆仑十二金仙，把燃灯道人打得落荒而逃，二十四颗定海神珠是封神中的超级法宝，而燃灯道人卑鄙得到二十四颗定海神珠，就说我道成也，后来佛教中二十四诸天,随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。你说法宝厉害不？而二十四颗定海神珠竟然被五夷山散人萧升、曹宝（这两个无名小辈，道行修为和根基都非常低下，战斗力不值得一提）拥有的超级超级法宝----落宝金钱所落。此物在封神中变态无比，可落世间一切法宝（除圣人外），但是不能落兵器。在落神鞭时候被打死。　萧升、曹宝：两个小散仙，心地善良法力一般，但身怀落宝金钱异宝，但可惜运气不佳，救了中山狼类型的燃灯道人一命，最后就很可怜的被当成了炮灰，死于非命，十四颗定海神珠被燃灯卑鄙得去。此人乃封神一书中二大卑鄙小人之一。（另一人为陆压道人）
道行修为和根基在某种程度上就代表一个人的修行潜力。如，《封神演义》第七十七回 老子一气化三清
　　 通天教主见天始天尊，打稽道曰：“道兄请了！”元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。此乃天地之生化也。
　　
　　而《东游记 》（讲的是八仙过海的故事）之钟吕鹤岭传道却说洞宾在岭问曰：'仙可为乎？'钟离曰：'修之则为仙，不修则为鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。'吕曰''何为三成五等？'曰：'凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。'吕曰：'何谓鬼仙。' 钟曰：'鬼仙者，五行之下，阴中超脱，神象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。'吕曰：'鬼仙有何术何功而至？'钟曰：'修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以真一志阴灵不散，故曰鬼仙。'吕曰：'何谓人仙？'钟曰：'修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。'吕曰：'何谓地仙？'钟曰：'始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。'吕曰：'何谓神仙？'钟曰：'神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，趔凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。'吕曰：'何谓天仙？'钟曰：'神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功行满足，受天书以往三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。'吕曰：'鬼侧不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？'钟曰：'凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。'二人相语，累日不倦。钟于是悉传以上真秘诀。

从上面我们可以知道，根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道。在根行（即修行潜力和未来发展前景方面）仙比神高。
　　
我们一直以来神仙两字和在一起用，神仙一般是指修炼得道，神通广大， 变化莫测而又长生不死的人。即神仙者，所保性命之真而求于外者。神仙也称仙人、真人，通称仙真。
　　
其实神与仙是有区别的：神是封神榜上有名字烙印的，是需要圣人签押画名，为的是根行稍次的门下弟子保留一线生机，不使他们神魂俱灭。而神又分为两种，一种是肉身成圣（这里指的是保留肉身，直接成神，没有被杀死和挂掉，而不是成为圣人），像封神一书中，李靖和哪吒，木吒，金吒父子，二郎神杨戬，韦护、雷震子，（有没有发现全是阐教门下），这七人就是这样的。第二种神就全是被杀死被别人所灭，或者死于非命的，而不是肉身成圣。两者区别很大，肉身成圣还有很多提升的空间，可以根据自己的情况提升实力。机会好的话根行可以有晋升到仙的潜力。神是有具体职务的，比如风雨雷电各路天神，相当于公务员。如，《封神演义》中子牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去领受执掌，不一时，封神台边凄风尽息，惨雾澄清，红日中天，和风荡漾。他们需要处理天地间的各种杂事，需要满足满足三界的各种请求。而且神本身也是良莠不齐，什么“神”都有，加以区分的话有天神、大地上的山岳湖海河神，

　　以及阴间有官职的鬼王（如土地、城隍、阎王等）。有的阴气重一些，有的阳气重一些。有一个共同点，基本上神是属于行政体制内的管理人员，就是天朝帝国的国家干部，呵呵。当然在阿谀奉承的风气下，一些散乱在野的妖和鬼也被奉承为“神”。
　　
而仙就不需要受天帝的管束了，可以自由逍遥地来往三山五岳。仙人抛弃了尘俗喧嚣和热闹,在自然的天地间悠然而立,飘逸和自由。在这幽静僻远的高山海岛，遗世独立、羽化登仙。毫无羁绊,洒脱自由得来往于天地间,来往大千须半日,金州南畔有柴扉,仙人已乘降龙去,羽士还疑 化鹤来。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。或去仙岛探望好友，或下棋于明月之下，或结朋游览高山大海，或采药炼丹，或机缘巧得天地灵宝。何等逍遥自在，洒脱超然！

下面我分析天仙和地仙。鬼仙、人仙不属于真正的仙人，这里不谈。天仙和地仙都是修炼的大道法门，具体的高低还是要看自己修炼的高低。如《西游记 》五庄观的镇元子，混名与世同君，被称为地仙之祖。最后与悟空结拜兄弟，法力十分高强。能被悟空称为大哥，也是斩两尸的牛人。镇元大仙还得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。说明在三界中属于地位非常崇高的人。


现在我可以说出《封神演义》中的神仙实力等级划分，并详细论述他们各自的特点和法宝。
　　

第一等：圣人--混元大罗金仙，历万劫不磨之体
　　 圣人在封神中有6位，分别是道门老子、元始和通天教主三人，女娲娘娘，还有西方教二位教主--接引道人与准提道人
有人将排名分为星级（分为五星级别），我也学学看。圣人是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，他们中任何一个都是无敌的，如果没有其他圣人参加争斗的话，所以他们和后面的差距实在是太大。一个人就可以不费吹灰之力灭掉或者收复后面的任何人、神仙和妖。所以圣人为五星，但是这五星和四星半的差别那是一个在天上，一个在底下，不可同日而语。

老子 ：太上老君、人教圣人，鸿钧老祖的大弟子，修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶，头顶玲珑宝塔至宝万法不侵，更有一气化三清无上妙法，靠单挑独立打败过通天教主，把通天教主打了几扁担，除鸿均外圣人里实力最强的一位，毫无疑问的五星。要知道圣人斗法，是伤不了根本的，就像通天教主被四位圣人围住，也没有什么大碍，不想斗时非常容易脱离围困。但是圣人如果被打了或者摔交了，脸面可是影响重大啊，掌教的尊严可是丢了。这对他们圣人来说是最重要的了。
　　 老子法宝：
　　 玲珑宝塔---头顶有此至宝和任何圣人相斗先立于不败之地，万法不侵，是最高无上的防身法宝
　　 太极图---包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。（开天劈地之时候分清理浊，定地水火风，你说厉害不厉害，是天下第一等法宝之一）
　　 风火蒲团——风火属性的道家坐禅之物
　　 乾坤图——一个包容万物，包容天地的法宝（第51回，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”）
　　 三宝玉如意——白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法术。

元始天尊:道门阐教圣人,鸿钧老祖的二弟子，修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶,玉虚宫阐教教主,
　　
坐下有12门人,又称12金仙（核心成员）和第二代弟子姜子牙和申公豹
　　
姜子牙(玉虚宫元始天尊门下修道40年)
　　 法宝：打神鞭、杏黄旗、太极图 （杏黄旗、太极图是暂时给他的）、四不象
　　 徒弟：武吉、
　　
申公豹：（玉虚宫元始天尊门下开除弟子，外交专家）
　　
12金仙依次是(排名不分先后):
　　九仙山桃园洞的广成子， 洞府：九仙山桃源洞 徒弟：殷郊
　　 法宝：番天印
　　
太华山云霄洞的赤精子 洞府：太华山云霄洞
　　 徒弟：殷洪
　　 法宝：阴阳镜
　　
二仙山麻姑洞的黄龙真人 洞府：二仙山麻姑洞
　　 徒弟：无
　　
狭龙山飞云洞的惧留孙－－－后入释成佛 洞府：夹龙山飞云洞
　　 法宝：捆仙绳
　　 徒弟：土行孙
　　
乾元山金光洞的太乙真人 洞府：乾元山金光洞
　　 徒弟：哪吒
　　 法宝：九龙神火罩
　　
崆峒山元阳洞的灵宝大法师 洞府：崆峒山元阳洞
　　 徒弟：无
　　
五龙山云霄洞的文殊广法天尊－－－后成文殊菩萨 洞府：五龙山云霄洞 徒弟：金吒
　　
九宫山白鹤洞的普贤真人－－－后成普贤菩萨 洞府：九宫山白鹤洞
　　 徒弟：木吒 法宝：吴钩剑
　　
普驼山落伽洞的慈航道人－－－后成观音大士 洞府：普陀山落伽洞
　　 徒弟：无
　　 法宝：玉净瓶
　　
玉泉山金霞洞的玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞
　　 徒弟：杨戬
　　 法宝：斩仙剑
　　
金庭山玉屋洞的道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
　　 徒弟：韦护
　　
青峰山紫阳洞清虚道德真君 洞府：青峰山紫阳洞
　　 徒弟：黄天化
　　
　　而燃灯道人也在玉虚宫听讲,此人卑鄙无耻,最后得到二十四颗定海神珠，后化为佛教中二十四诸天,随后兴盛佛教建立西方极乐无穷,成燃灯古佛.斩两尸(二十四诸天为一尸,燃灯佛为一尸),封神过后厉害无比.是圣人下数一数二的人物了.
　　玉虚宫12金仙和他们的弟子（玉虚宫三代弟子）是《封神演义》的主角。
　　元始天尊法宝：
　　盘古幡——布幡，可破“太极阵”（顾名思意，与盘古有莫大的关系，乃盘古开天劈地时威力无穷的法宝，是天下第一等法宝之一）盘古幡乃阐教立教之根本，为无上法器，就好象老子的太极图乃人教立教之根本，两者都是盘古开天劈地时的无上法器，比西方教的立教法宝高上不止一个等级。
　　宝盒——（第51回中，元始袖中取一盒，揭开盖丢起空中：把碧霄连人带马装在盒内，不一会化为血水。）
　　琉璃瓶——琉璃制成的透明小瓶子，可承载三光神水
　　太极符印——元始天尊：符印，抵御法术攻击。
　　玉虚杏黄旗——防御型法宝，给防御三界中第一等攻击


通天教主:道门截教圣人,鸿钧老祖的三弟子，修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶,碧游宫截教教主,前面三人是道门鸿钧老祖的嫡亲传人，乃是混沌初开，开天劈地后盘古所化。在三界中地位是最高无上的。。
　　
他的门人弟子最多，但有人说他的门人大多都是在滥竽充数，我是完全不赞同的，这说明他对众生一视同仁。能做到“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
　　
道德经：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这是什么意思呢？很多是不理解。其实就是：
　　
首先解释“刍狗”，就是指刍草做的狗，当然不是真的狗。古人所谓家有六畜以备撰食，狗便是六畜中之一。因此，上古的祭祀，用狗肉作祭品，是很普遍的事。大约到了商、周以后，在祭祀中，才渐渐免除了狗肉这项祭品。但在某些祀典中，仍然须用草扎一个象形的狗，替代杀一头真的活狗，这就是“刍狗”的来源。刍狗还未登上祭坛之前，仍是受人珍惜照顾，看得很重要。等到祭典完成，用过了的刍狗，就视同废物，任意抛弃，不值一顾了。
　　
一般人批评老子这句话为阴险、刻薄、无耻、卑鄙，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。把万物当作小孩子的玩具，可是随便玩弄的。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，其实在古代是指刍草（刍草是指一种草）做的狗。狗，在古代华夏先民在祭祖宗、祭天地等典礼本来是作祭祀用的牺牲品，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真正的狗，而用草扎一只狗形来代替。其实就相当于后世在祭祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
　　
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万事万物都是一样的，没什么区别， 天地把天地间的万事万物都当作刍草做的狗，对他们一视同仁。例如当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
　　
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
　　
天地生万物，本是自然而生，自然而有。生了万物是很自然的事，死杀万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为作好事，同时也不以死杀万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不一定是补，因补可以致死。毒物也不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为天地是为了人们而生长万物人，自称为万物之灵。其实，人们随时随地，都在伤害残杀万物。假如万物有灵，一定会说人是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉。如果天地有知，岂不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗？

明白了这个原理，便可了知真正有道的圣人，心如天地，明比日月，一切的所作所为，自视为理所当为，义所当为的事，便自然而然地做了。并不一定因为我要仁爱于世人，或我要爱护于你，才肯去做。如果圣人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。再进一层来讲，一个有道的圣人，生当天下大乱的时代，他真要为了救世而救人，既然有所作为，就不免保存了一面，而有所伤害到另一面了。残杀天下而为我，决不可为。而杀一以儆百，亦等于杀百以存一的同是杀心，亦义所不忍为。那么，圣人而要救世，就只有自杀以救天下吗？自杀既不能救天下，天下亦非残杀可救得了！所以佛说愿度尽众生，方自成佛。但以众生界不可尽故，吾愿亦永无穷尽。耶稣被钉上了十字架，只有祈祷说：“我为世人赎罪！”其实，罪在人心，谁也不能为谁赎罪，除非天下人能自仟罪悔过。因此，老子对于当时现世的人们，自称为圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言，都无实义。甚至假借仁义为名，用以自逞一己私欲之辈，更是自欺欺人，大不应该，他希望人们真能效法天地自然而然的法则而存心用世，不必标榜高深而务求平实，才说出“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”的名言，藉以警世。但老子说归说，无奈周、秦以后的英雄帝王们，便真的以百姓为“刍狗”，达成一己的私欲。一旦身居王位之后，天下臣庶皆称誉之为“圣明天子”，或直接誉为“当今圣人”，不知“圣”从何来？“明”从何起？恐怕老子重生，也只有缄口结舌，再也不敢另加五千言，重写续本《道德经》了。
　　
正言若反
　　老子当时所以菲薄圣人讥刺仁义，都是为了世间多假借圣人的虚名，以及伪装仁义的招牌。犹如近代和现代人，任意假托自由和民主为号召，实际是为了达成私欲的借口，醉心于独裁者如此，西式民主的真实内容，又何尝不如此？举世滔滔，无可奈何。当在春秋战国之际，诸侯纷争，攫掠一般平民的生命财产、子女玉帛，割地称雄，残民以逞，原属常事。因此，知识分子的读书人，奔走呼吁，号召仁义，揭示上古圣君贤相，要人如何体认天心仁爱，如何以仁心仁术来治天下，才能使天下太平。不但儒者如此，其他诸子百家，大概也都不外以仁义为宣传，以仁义为号召。无论是哪一种高明的学说，或哪一种超然的思想，用之既久，就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，并无真正的实义了。例如佛说“平等”，但经过几千年来的印度，阶级悬殊，仍然极不平等。同样地，我们先民教导了几千年的仁义，但很可惜的，又能有几多人的作为，几多时的历史，真正合于仁义之道！又如耶稣，大声疾呼要“博爱”，但在西方两千年来的文化，又有哪个时代真正出现对世界人类的博爱！

通天教主座下有四大核心弟子：1，多宝道人（就是火灵圣母的师父。火灵圣母被广成子拿翻天印拍死，其实广成子是以大欺小，怪不得截教门人会生气,例如和你一样辈分的大人去欺负(或者打死打残)你的小孩,你会生气不?你不生气估计你也许就快三尸合一了,离那圣人也就不远了.呵呵），2，金灵圣母，三，无当圣母，四，龟灵圣母。
　　
这四大核心弟子说起来非常强的。多宝道人后来为替师父出气，敢于去单挑老子。而且他和广成子斗法时候他硬接了翻天印一印，除了被打个跟头，并不怎样，可见本身道行修为是很非常高的,他是封神一书中,圣人下来综合实力修为道行的第一人,后来被老子拿下,被老子化胡为佛,变成西游一书中的释迦牟尼如来佛,我在后面会详细分析这个来源(想不到吧,呵呵,非常精彩);第二金灵圣母，死于玉虚门下文殊，普贤，慈航跟燃灯道人四大高手的围攻和夹击。她毕竟不是教主级人物，被人这样打，再厉害也要化为灰飞,死于非命。这个不能说她不强，只能说对手太不仗义，简直就不执手段,残忍无比.第三无当圣母，在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱，不知所终。她是四大弟子中唯一幸存下来的一个,最后一个截教精英.为后来发扬截教做出不可缺少的贡献.第四龟灵圣母被同是教主级人物,西方教圣人接引道人拿下，但是在被送往西天世界中在无意中被西方的蚊子叮死了,太可惜了。
　　　　
龟灵圣母出现比较后,其实一出场就被就被广成子的翻天印(这法宝非同小可,是12金仙中最厉害的法宝,广成子能位与12金仙之首,翻天印有很大的功劳)逼的现了原形,一只巨大的乌龟，看起来好象很弱，实则不然。因为翻天印威力非同小可，纵是广成子自己也也不敢用自己的肉身去接,他面对他徒弟发翻天印,就只有逃之夭夭。龟灵圣母虽然现了原形，但是硬接翻天印居然不伤不死，这就很说明了什么,说明她自己的肉身简直就是一个变态无比的法宝,翻天印这样威力的法宝不能伤其分毫.要知道象他们那个级别的仙人斗法时，一般不会翻脸的,如果用上了自己的得意法宝,那就是翻脸不认人,就是生死之都了,所以谁动手时候谁先出法宝谁就占了非常的优势了。而龟灵圣母只和广成子斗剑，而没有出自己的法宝,表面上是欺负他，实际上还没翻脸。龟灵圣母没有法宝吗?法宝不厉害吗?错!她和惧留孙斗法时候了,不是拿自己的法宝日月珠把惧留孙打跑了？而和广成子争斗时候,没有出法宝,为什么呢?首先广成子何许人也,广成子是阐教12金仙之首,玉虚宫门下最杰出的大弟子,地位非常高,所以争斗时当时一念慈悲，没使在广成子身上使用法宝而已。但是广成子就客气了,一上就用翻天印,占了个大便宜.这四大弟子每一个都是圣人下非常非常牛的人物,比12金仙要高,至少和他们平级别.要知道封神一书中,截教为三界第一大教,门下弟子何止千万,而厉害高强的有名有姓的更是多不胜数,而截教门人那么多,厉害角色那么厉害,首先是截教圣人厉害无比,但是圣人只是讲解大道,一般不会处理教中事物,截教的发扬广大就要靠这四大核心弟子了,如果他们不厉害,截教有封神一书中那种气象吗?
除了这四大核心弟子外，截教高手还是数不胜数，还有很多牛人打败了12金仙，所以截教为三界第一大教决非浪得虚名。而在《封神演义》一书中在人间商周之战，从神仙中来看就表现为了阐截二教之争，结果导致了截教的灭教之祸！
　　
截教门中出色人物，首先是云霄三姐妹，若论法力，她们恐怕在十二仙之上，连杨戬这机灵鬼也吃了亏，还被碧霄抢白了一场（千万莫跟女人斗嘴），十二仙尽数被混元金斗所擒，在黄河阵里被削去了顶上三花，算起来这次是十二仙最大的一次劫难！云霄三姐妹布下九曲黄河大阵，凭借教主级别宝物混元金斗先捉二郎真君，再擒昆仑十二仙，非原始、老子亲自出山，阐教、西周就全军覆没了。
　　
而云霄三姐妹的兄长赵公明，是罗浮山隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠和缚龙索，这两样都是超级法宝，特别是二十四颗定海神珠可以提升一个的修为，可以用来斩三尸的寄托，赵公明一人败尽昆仑十二仙，把燃灯道人打得落荒而逃，可惜二十四颗定海神珠被小人燃灯道人卑鄙得去，而本身又被阴险无耻之徒陆压道人的妖法所害，死于非命。赵公明如果二十四颗定海神珠没有被得宝金钱得去，而保留在自己身上，陆压道人的妖法完全害不了他。。赵公明既然为她们的兄长，说明道行法力比云霄三姐妹只高不低，而本人非常讲义气，这样的角色即使在现实生活中也是非常杰出的人物。截教的一些人我是非常佩服的。。
　　
孔宣：第三十六路征伐，商朝第一牛人，单挑之王，天皇成道的孔雀妖圣，五色神光落尽万物，燃灯陆压也非对手，教主以下一概无视。最终为准提所收服。太可惜了，为圣人下数一数二的人物。
　　
乌云仙：通天教主门下，金鳌化身，轻松击败过广成子、赤精子，实力不在赵公明、云霄三姐妹之下，最后被西方教圣人准提道人制服。也是非常牛的人物。
　　
毗卢仙：通天教主门下，最后被西方教主收复
　　
十天君 ：截教真仙,摆下十绝大阵讨伐西歧，虽然最终这些大阵均为昆仑门下与陆压所破，整体实力略在昆仑十二仙之下，但也属于同级别人物。
　　
还有非常多的截教高手就不一一例出还了。截教高手非常重同门义气，有困难的时候大家都出来帮忙，可以看出在三界中是第一大教，可能引起圣人元始天尊的妒忌，而西方教两位圣人又趁火打劫，落井下石，结果被四位圣人攻击，破除了鸿蒙开辟以来第一杀阵————诛仙剑阵，此阵有诛仙四剑组成，圣人主阵需要有四位圣人合力方能破阵，能消圣人顶上三花，厉害简直不能用语言形容，这是开天劈地后镇压鸿蒙的法器。是截教的立教之根本，如果诛仙剑阵被破，诛仙四剑被别教所得，截教之气运将随之消停。截教被灭是由于诛仙四剑被别人夺去，有诛仙四剑在截教就永远是三界第一大教，通天教主就是三界第一牛人（初鸿钧老祖外），没有诛仙四剑截教立教根本就没有了，截教衰亡上必然的事情了。。
通天教主法宝：紫雷锤，鱼鼓，还有赐给门人的法宝混元筋斗、金蛟剪哪一样不是厉害无比。。
　　
还有诛仙剑阵：由诛仙剑、戮仙剑，、陷仙剑，绝仙剑四剑+诛仙阵图所组成。
　　
此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛神利害戮仙亡，陷仙到处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
　　
四剑连同诛仙阵图，组成鸿蒙开辟以来第一杀阵，诛仙恶阵四门排，黄雾狂风雷火偕；遇劫黄冠遭劫运，堕厅羽士尽沈埋。剑光徒有吞神骨，符印空劳吐黑霾；纵有通天无上法，时逢圣主自多乖。
　　 而进了此阵：腾腾黄雾，艳艳金光；腾腾黄雾，诛仙阵内似云迷；艳艳金光，八卦台前如气罩。剑戟戈矛，浑如铁桶；东西南北，恰似铜墙。此正是截教神仙施法力，通天教主显神通；晃眼迷天遮日月，摇风扇火憾江山。
　　
诛仙剑阵如果由圣人主阵法，需要四位圣人合力才能破除，是截教立教之根本，是太古第一杀阵，不是圣人一进去就化为灰飞，在三界中不会留下任何痕迹。端得厉害无比。这是鸿蒙未劈，分宝岩上所遗圣物。四剑聚齐， 就如封神之光彩辉照，关系截教气运。截教为封神一书中第一大教，其实就是有此诛仙剑阵主阵教门。
　　 六魂幡：通天教主在诛仙阵大败之后炼制的法宝，上有周武、姜尚，原始天尊，太上老君，准提，接引的名讳。可以未及使用，就被长耳定光仙盗去献给了原始天尊。这是通天教主圣人的手段，肯定是厉害无比，就是圣人应付也要小心万分，更不要说非圣人了。


女娲娘娘:修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶,掌管三界妖族.人首蛇身，曾炼五色石以补天，并抟土造人，延续人类生命，造化世上生灵万物。
　　
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。
　　
《淮南子·览冥篇》:往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

女娲娘娘最伟大的创世业绩，表现为抟土造人和练石补天.这两件大功果三界之人无一不知,受三界众生膜拜.是我们人类的缔造者.而且是六大圣人中唯一的一位女身.
　　 女娲娘娘法宝:
　　 金葫芦——金色的葫芦。（第一回中，唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光……）
　　 招妖幡——其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千条。（第一回中，不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。） 这是女娲娘娘掌教天下群妖的信物,三界群妖都受其管制.
　　 缚妖索——97回，捆绑狐，鸡，琵琶三妖。这是对群妖具有特殊的克制法宝,再厉害的妖精也没有法子逃脱.
　　 山河社稷图——92回，擒袁洪所用。这样法宝乃是女娲娘娘补天时候将一界山河全部炼入山河社稷图,里面包罗万象,应有尽有,圣人成圣时的法宝,岂不厉害?


准提道人：修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶，西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。其实就是趁火打劫，落井下石，所以西方教经常干的一些事情，呵呵， 而一些人品极度差的卑鄙小人，比如燃灯道人，陆压道人，通天门下叛徒长耳定光仙，阐教12金仙叛教四仙--　狭龙山飞云洞的惧留孙－－－后入释成佛，五龙山云霄洞的文殊广法天尊－－－后成文殊菩萨 ，普驼山落伽洞的慈航道人－－－后成观音大士 ，九宫山白鹤洞的普贤真人－－－后成普贤菩萨，这些人最后都入了西方教，西方教结了那么多因果，并因此得罪了道门三大圣人，而又没有像道门那么的鸿蒙开辟时的镇压四方气运的至高灵宝，虽然可以一时兴盛，但是最后必将衰亡。
　　 准提道人长相以及法力的描述：
　　　　
一. 文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？” 道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： “大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。』”（《封神演义第六十一回》）。
　　　　
二. 子牙同燃灯至辕门迎接，见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树枝，见燃灯来至，大喜曰：“道友请了！”燃灯忙打稽首曰：“道兄从何处来？”道人曰：“吾从西方来，欲会东南两度有缘者。今知孔宣阻逆大兵，特来度彼。（《封神演义》第七十回）
　　　　
三. 话说准提道人上岭大呼曰：“请孔宣答话！”少时孔宣出营，见一道人，来得蹊跷，怎见得？有诗为证：“身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子，堂中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃 。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。”
　　
四. 准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑，准提道人手执
　　
七宝妙树，上边放出千朵金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门，来到了绝仙阙。（ 封神演义第七十八回）
　　　　
五．只见准提道人把身子一斜，大呼曰：“道友快来！”半空中又来了孔雀大明王；准提现出法身有二十四头，十八只手，执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银戟，架持神杵，宝锉金瓶，把通天教主裹在当中，老子扁拐，来後心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意，来打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被准提一架持杵，打中通天教主，翻鞍滚下奎牛。
　　　　
六. 广成子正无可奈何，转过了山陂，只见准提道人来至；让过了广成子，准提阻住了乌云仙，笑容满面，口称：“道友请了！”乌云仙认得是准提道人，大叫曰：“准提道人！你前日在诛仙阵上，伤了吾师，今又阻吾去路，情殊可恨！”仗宝剑望准提道人顶上劈来，道人把口一张，有朵青莲托住了剑，言曰：“舌上青莲能托剑，吾与乌云有大缘。” 准提曰：“道友吾与你是有缘之客，特来化你归吾西方，共享极乐，有何不美？”乌云仙大呼曰：“好泼道！欺吾太甚！”又是一剑，准提用中指一指，一朵白莲托剑，准提又曰：“道友！掌上白莲能托剑，须知极乐是西方；二六莲台生瑞彩，波罗花放满园香。” 乌云仙大怒曰：“一派胡说，敢来欺吾。”又是一剑，准提将手一指，一朵金 莲托住。准提曰：“乌云仙！吾乃是大慈大悲，不忍你现出真相，若是现时，可不有辱你平昔修炼功夫，化为乌有？我如今不过要你兴西方教法，故此善善化你，幸祈急早回头。”乌云仙大怒，又是一剑砍来。准提将拂尘一刷，乌云仙手中剑，只剩头一个靶儿；乌云仙大怒，提起混元锤打来，准提就跳出圈子去了，乌云仙随後 赶来，准提曰：“徒弟在那 ？”（《封神演义》第八十二回）
　　　　
七. 准提道人曰：“文殊广法大尊！借你去会此位有缘之客。”准提道人把文 殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。（《封神演义》第八十三回）
　　　　
八. 通天教主大怒，复用渔鼓打来，准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近 身。（《封神演义》第八十三回）
　　　　
九．准提同孔雀明王在阵中，现出二十四头，十八只手，执定璎珞伞盖，花贯 鱼肠，金弓银戟，白钺幢，架持神杵，宝锉金瓶等物，来战通天教主。教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚？又来搅吾此阵也。” 纵奎牛冲来，仗剑直取；准提将七宝妙树架开。正是： 西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。 且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎，通天教主把奎牛一提，跳出阵去了；（《封神演义》第八十四回）

准提道人收复的都是一些非常厉害的角色。
　　 孔宣：五色华光--青、黄、赤、白、黑。攻击、生擒、落宝。 第三十六路征伐，商朝第一牛人，单挑之王，天皇成道的孔雀妖圣，五色神光落尽万物，燃灯陆压也非对手，教主以下一概无视。后化为孔雀大明王。
　　 乌云仙：通天教主门下，金鳌化身，轻松击败过广成子、赤精子，实力不在赵公明、云霄三姐妹之下，最后被西方教圣人准提道人制服。　　
　　
　　 准提道人法宝：
　　 六根清净竹——仙竹，捆绑敌人。
　　 加持神杵---西方教法力无边的法器。
　　 七宝妙树---准提道人本体乃是一菩提木也，这是他得道修炼的本命元神所化，端得妙用无穷，可刷一切兵器，非圣人手段不能抵挡。这样在封神一书中大放异彩，多次出现。是准提道人成圣时的法宝，如果不厉害就也许也就不叫圣人了。


接引道人：修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶，西方教教主，开创西方一教。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
　　 接引道人长相以及法力的描述：
　　
一. 广成子进内，见一道人，身高丈六，面皮黄色（《封神演
　　义》第六十五回）；
　　二. 广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣！”老子与元始率领众门 人下篷来迎接，见一道人丈六金身，但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。（封神演义七十八回）

　　三．通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来，拂尘上有五色莲花，朵朵托剑，（封神演义七十八回）
　　
四. 西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾， 偏地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身（封神演义八十三回）

五：鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”（《封神演义》 第八十四回）

接引道人法宝：
　　 青莲宝色旗——白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。克制番天印。
　　 十二莲台——这是西方教立教之根本，西方教能演绎西方极乐世界，成就清闲福地，乃是这十二莲台坐镇西方也。十二莲台虽然妙用无比，超越七宝妙树，但是终究不是鸿蒙开辟时的镇压四方气运的至高灵宝，不能和老子的太极图相比，开天劈地之时候分清理浊，定地水火风；也不能和元始天尊的盘古幡相比，是盘古开天辟地时无上法器，（顾名思意，与盘古有莫大的关系，乃盘古开天劈地时威力无穷的法宝，是天下第一等法宝之一）；也不能和通天教主的诛仙剑阵相比，这是鸿蒙未劈，分宝岩上所遗圣物，用来镇压鸿蒙气运，压制四方凶邪。而且最后十二莲台去东土时候被西方的蚊子十二品莲台食了三品，威力更是大打折扣。
　　
话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至趕打，如何趕得彻，未曾趕得这里，那里又宿满了。不一时，把龟灵圣母吸成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一翅飞往西方，把十二品莲台食了三品。后来西方教主破了万仙阵回来，方能收住，已是少了三品莲台，追悔无及。正是：九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。（《封神演义》第八十三回 三大师收狮象犼）

以上6大圣人中，老子是当之无愧的第一，首先头顶玲珑宝塔至宝和任何圣人相斗先立于不败之地，万法不侵，是最高无上的防身法宝，其次他有太极图---包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。（开天劈地之时候分清理浊，定地水火风，你说厉害不厉害，是天下第一等法宝之一），

而元始天尊和通天教主（拥有诛仙剑阵时）并列第二。元始天尊的盘古幡，是盘古开天辟地时无上法器，（顾名思意，与盘古有莫大的关系，乃盘古开天劈地时威力无穷的法宝，是天下第一等法宝之一）；通天教主的诛仙剑阵，这是鸿蒙未劈，分宝岩上所遗圣物，用来镇压鸿蒙气运，压制四方凶邪。太极图，盘古幡，诛仙剑阵这三样鸿蒙开辟时的镇压四方气运的三大至高灵宝，谁拥有谁就能定教运，西方教没有这三大灵宝，虽然教运可以一时兴盛，但是大劫一至，难免身教运衰亡，这是天数。
　　
第三的是接引道人，西方教教主，开创西方一教。住在西方极乐之乡。长年累月不曾离得清净之所。连鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教立教之根本十二莲台坐镇西方，演绎西方极乐世界，成就清闲福地。可惜没有压四方气运的三大至高灵宝，也是无可奈何。
　　
第四的是准提道人和女娲娘娘两人并列。准提道人的七宝妙树在封神一书中大放异彩，多次出现，欺负通天教主失去镇教灵宝，真是趁人之危，胜之不武也。为什么以前他不感去和通天挑战，因为通天有灵宝时，他打不过呀。去了不是自找其辱吗？女娃娘娘是圣人中唯一的女身，因此其余五位圣人多会让她。而只有她可以尊天道而造人，在三界中超脱尘俗，地位崇高。山河社稷图乃是女娲娘娘补天时候将一界山河全部炼入山河社稷图,里面包罗万象,应有尽有，端得真是法宝的大手笔啊。
　　
最后我分析下通天教主失去诛仙剑阵后，截教阵压气运，立教之根本就没有，衰亡乃是必然的事情。此时候通天教主应该排在准提道人和女娲娘娘两人之后了。但是我要说明圣人相争，是伤害不了根本的，如果被别的圣人打了，或者摔交了，就是失去了掌教的尊严了，在门下帝子面前就不好看了。而拥有三大灵宝，先天上就占了最大的便宜，再怎么样都不会输的，教运就会昌盛。没有如果有大劫一至，就会有大磨难，可能会落个画饼。搞不好就会被灭教。

谢谢国难未已的疑问，我会在后面论道：
　　多宝道人是封神一书中,圣人下来综合实力修为道行的第一人，因为他被老子化胡为佛，成为释迦牟尼如来佛，而西游一书中他是除开圣人外的第一人。

　　翻天印发出后可以随便逃走就不是翻天印，比如高手对招，到了关键时刻，你想逃走可由不得你了，想逃也逃不了，而原形又算什么，有什么丢人的，女娲娘娘不是人首蛇身，准提道人本体乃是一菩提木，他们只是修为不够，不是圣人啊，所谓：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。万事万物对天地来说都是平等的，只是有些人自认为人乃是万物之灵，却还是心未入道也。
　　
诛仙剑阵中孔宣是有准提道人护着，去帮准提道人忙的，别的圣人都一个人对抗，从一个侧面说明了准提道人比通天他们几个圣人差。
　　
女娲娘娘掌教天下群妖，但是有些妖就不属于他管的，比如，圣人门下，通天门下的妖称为仙。比如乌云仙， 毗卢仙等等。还有西方教的孔宣称为孔雀大明王，什么八部天龙拉，什么菩萨，佛拉。还有一些妖自由游离天地间，不会到女娲娘娘那里听讲，不受其管束，但是如果出了事情，也不可能受到女娲娘娘的庇佑了。。道理是一样的。

有人将封神演义中的三皇圣人分为等级,可笑可笑,简直就是不懂道家微言大意.
　　封神演义》第一回 纣王女娲宫进香
　　且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。
　　
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲
　　
伏羲、炎帝、轩辕三圣是对人类有大功大德之人，他们因此受到上天和三界的敬意，并不是因为他们法力有非常高强还是怎么厉害。

　　 称他们为圣人也不是因为他们证得混元道果，三尸合一，而是他们的功德名扬天下，德配天地。因此居住在三十三天外火云宫中。所以他们也不需要排名。他们三人连六大圣人也是钦佩万分的，谁也不敢怠慢。