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这次我要谈一个禁忌的问题，因为这个所谓的推断一直掩藏在神话考证史之间，以暧昧的面目出现。在查阅其他民族的神话时，我们不难发现，日月神话往往是最早形成的神话体系之一。在地球上生存的种族很早就意识到日月对地球的影响力，同时虽然体积不同，但是因为和地球之间的距离，太阳和月亮在地球人的眼中大小近乎一样，因此产生了众多日月神往往既是兄妹神，又是夫妻神的神话。中国的日月神到底是谁？我之前曾经说过，帝俊和羲和生下10个太阳，和常仪生下12个月亮，但是与其说他们是日月之神，不如说是日月的精灵。这样就造成了中国太阳神的“虚位”，因此为了寻找太阳神，历代都开始了考证之旅，其中不乏牵强附会的说法，其中一种说法是从字义上说“大昊、少昊、炎帝、黄帝”都是太阳神。如果我们换一种角度来思考，就会得到有趣的猜测（我说的是猜测！）。因为太阳神和月亮神是对偶神，太阳神和月亮神之间必须有着亲密的关系，而很多场合月亮神皆为女性，地位也很高。审视中国神祗中，能够和一位地位崇高的女性保持长时间稳固联系的，当然是伏羲——女娲的兄长和丈夫。

即是兄妹又是夫妻，很符合日月神话的要素，但是这还不能确定伏羲女娲就是太阳神和月亮神。1976年挖掘的卜千秋墓壁画是目前所知较早的汉代壁画。在墓室顶端东西两端画伏羲女娲，其面前分别是日、月。著名的长沙马王堆汉墓中出土的帛画也成为伏羲女娲为中国日月神的佐证，在四川出土的汉墓石刻画中，女蜗的造像很多，且多为抱月或举月轮之状。可知女蜗到了汉代已成为人们心目中的月神。

说了这么多，似乎该给太古神话下定义了，但是我却要泼一个冷水。虽说汉代伏羲女娲成为中国日月之神，但是在这之前，确切说在战国之前，伏羲的地位还远远低于女娲。女娲作为中国的造人补天之大神，标志着女性在太古时代的崇高地位，就和西王母一样，随着时间的推移，出于各种方面的考虑，开始为女神们物色丈夫。就如同西王母之夫是东王公（这位先生的地位实在不能给西王母相比，所以经常被人间的帝王和玉皇大帝戴绿帽子），女娲的丈夫就定为伏羲。

伏羲，风姓，传说距今7000年前母亲华胥在雷泽踩到神的脚印，生下了伏羲。家乡在甘肃天水，不过这样就和伏羲是太阳神不符（他应该至少50亿岁了）。在人间的功绩主要是依靠《河图洛书》造出八卦，以及众多的人类文化活动。他和女娲的结合使他们成为婚姻的始祖。另外种种迹象表明，伏羲和女娲是蛇图腾的代表人物，蛇图腾发展成现在的“龙文化”，因此伏羲和女娲又是华夏文明的始祖。伏羲地位虽高，但是在妻子面前还是有点“知识分子”气，这大概和女娲原本出于母系氏族文化有关。也就是说我们的伏羲阁下地位虽高，还是属于在家“相妻教子”的好男人一型，看来转生在上海实在太正确了。

【资料】据说第一个提出伏羲和女娲是日月女神的是中国著名神话学家何新先生，其观点在1986年三联书店出版《诸神的起源》（1988年修订后易名《中国远古神话与历史新探》，由黑龙江教育出版社出版）有所著说，我因为机缘问题，尚未拜读此书，将来有机会一定拜读。